清代御制詩(shī)松鶴山水人物紋玉山

2016-05-03 12:44 | 來源：收藏快報(bào) | 編輯：來源網(wǎng)絡(luò)

 

■山東 付萬(wàn)剛 衣文聰

 

　　明清時(shí)期，玉器制作及玩賞達(dá)到頂峰，品種也更為豐富多彩，玉山也代表玉雕藝術(shù)的最高水平，盛行于乾隆時(shí)期。山東省安丘市博物館藏清代御制詩(shī)松鶴山水人物紋玉山，制作工藝精湛，造型優(yōu)美，堪稱此中精品。

　　此玉山（見圖）長(zhǎng)13.3、寬8、通高15.5厘米，重3518克，白玉質(zhì)，整座山子用一塊玉雕刻而成。其玉質(zhì)溫潤(rùn)，一面左側(cè)雕刻四角四柱涼亭一個(gè)，但只透雕刻出兩柱及一角，其余柱角皆依玉料形狀藏于所刻山間，亭上刻有四方形寶頂。涼亭下方、右方及玉山右側(cè)各浮雕刻松樹一株，干枝粗疏，虬勁有力，樹冠并不繁茂，松針束為圓形，所刻松樹簡(jiǎn)潔明朗，堅(jiān)強(qiáng)向上，生機(jī)勃勃。玉山中間淺浮雕刻有三簇蘭草，仰俯自如，姿態(tài)端秀，掩映于山石之間。有一僧人從山中小徑踏步而來，其身后臺(tái)階陡峭，從側(cè)面看給人以真實(shí)感覺，僧人前方有一小徑，臺(tái)階逐級(jí)而上，至一突兀的石頭處分開，一通涼亭，一通山洞。所刻僧人為圓雕，光首寬額，高鼻深目，大耳垂肩，嘴角微上揚(yáng)，身著圓通肩大衣，廣袖及膝，衣擺飛動(dòng)，內(nèi)著僧祇支，下著長(zhǎng)褲，腳穿僧鞋，左手上托卷起的經(jīng)卷,右手握持一杖荷于右肩之上，月牙形杖首，杖首偏下有繩系葫蘆、飄帶。左臂彎曲置于胸前，僧衣一角從左小臂覆蓋而過，垂于左側(cè)，整個(gè)人物及器物雕刻繁縟精細(xì)，生動(dòng)傳神。另一面左側(cè)浮雕松樹一株，主干上有一仙鶴站立，右側(cè)山端有一團(tuán)祥云，云下一仙鶴頭朝下飛，與松樹上的仙鶴遙相呼應(yīng)，鶴的翅膀、眼、喙等處運(yùn)用陰線刻法，使所刻仙鶴生動(dòng)傳神，惟妙惟肖，有松鶴延年之意。上部陰刻隸書七言絕句一首： “御制詩(shī)：江渡都稱一葦航，抑神通也抑荒唐。應(yīng)真袖手囅然笑，譽(yù)實(shí)不虞毀不妨。”分7行，計(jì)31字。

　　松樹傲骨迎風(fēng)，挺霜而立，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中依然能生機(jī)勃勃，積極向上，是“歲寒三友”之一。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)名花，其花素而不艷，幽香清遠(yuǎn)，是“花中四君子”之一。它們是儒家以自然景物比擬道德品性的體現(xiàn)，象征中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中的高尚人格和精神，是中國(guó)古代雕刻、繪畫常見的裝飾題材，流傳至今。行走在山間的僧人，手托經(jīng)卷云游弘法，是佛家之中的有道高僧。儒、釋、道三教在玉山的出現(xiàn)，并立而又統(tǒng)一，是清代社會(huì)宗教影響的縮影。銘文御制詩(shī)當(dāng)為皇帝所寫，但未查出系哪位皇帝所寫。此詩(shī)中的“一葦航”出自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》中的“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。”古代“杭”通“航”，指渡河。詩(shī)中對(duì)一葦渡河認(rèn)為是神通也是荒唐，對(duì)此持懷疑態(tài)度，不能袖手旁觀，只是高興的笑笑，對(duì)贊美頌揚(yáng)的出乎意料名不副實(shí)之事不妨除去。結(jié)合玉山中儒、釋、道的體現(xiàn)和所刻御制詩(shī)，表明皇家對(duì)三教所提出的實(shí)事求是的要求，絕不能放棄真理，只唯書唯上，不能人云亦云，拾人牙慧。

　　這件清代御制詩(shī)松鶴山水人物紋玉山，運(yùn)用陰線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕，圓雕等多種雕刻技法，使用書法、繪畫、建筑等方面藝術(shù)表現(xiàn)形式，所雕逼真?zhèn)魃?，意境深遠(yuǎn)，所刻動(dòng)靜結(jié)合，小中見大，是一件不可多得的藝術(shù)珍品，體現(xiàn)了中華民族聰明才智、宗教信仰及美學(xué)思想。
 

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