尋找來自古代美玉的美德
2016-03-10 11:46 | 來源：網(wǎng)絡(luò)資源 | 編輯：來源網(wǎng)絡(luò)
西晉的陸機(jī)說得好，“石韞玉而山暉，水懷珠而川媚”。
但在陸機(jī)生活的年代之前，距今5000多年前吧，我們的遠(yuǎn)祖已經(jīng)懂得這個道理，并且喜歡上玉了，知道使用玉石制作精美裝飾物件了。安徽陵家灘考古發(fā)掘便是明證，墓主人身上擺放的玉器飾物，竟多達(dá)數(shù)百件。同時出土的一件小玉人，背部的象鼻穿孔竟然比針孔大不了多少，就是今天的工藝手段，鉆好這個孔都很是費力；其精密細(xì)微的程度，委實地令現(xiàn)代專家學(xué)者們匪夷所思……
陸機(jī)之前的東漢人許慎作《說文解字》，其中提到玉，說“玉，石之美者”，是說石頭中最美好的那種，人們便稱之為玉。陸機(jī)的“石蘊(yùn)玉而山暉”，諒必是受許慎的啟發(fā)了。
然而，在《說文解字》面世之前，春秋時期山東的孔夫子、世界十大思想家之一的孔圣人，已經(jīng)將中國人對玉的評價作了個很好的總結(jié)。他說“昔者君子比德于玉”，意思是在他以前，夏商周甚或更早些的時候，學(xué)識淵博而又品德高尚的人便喜歡將自己與美玉相媲美，便要向玉看齊。于是，孔圣人滿懷崇尊之心總結(jié)了古人對玉的認(rèn)識，為美玉畫了一幅工筆畫，說玉有“仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道”11種美德。“昔者君子比德于玉”，就實在是太對了。
所以呀，“君子無故玉不去身”，沒有什么特別的原因，身上佩掛著的玉器是不會取下來的。
天長日久地演變著，人們發(fā)現(xiàn)，要與美玉比美德，無異于做個苦行僧，那樣的十全十美是不現(xiàn)實的，那樣的比法，可不是說幾句大話便辦得到的。于是比一比其中的幾種，玉的十一種美德中，“溫潤而澤”、“垂之好墜”、“叩之其聲清越以長，其終詘然”、
“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”以及“氣如白虹”，漸漸的尤為被人看重，這就人性化多了。
于是，愛玉的人便得著一個選擇玉的標(biāo)準(zhǔn)：玉的五德。
尋找古玉的魅力
圖一
我曾經(jīng)擁有過一件“童子玩蓮”（圖1）小擺件，溫潤、亦好墜、其聲清越、瑕不掩瑜，唯“氣如白虹”略遜一些，依舊十分可愛。當(dāng)然的，美玉琢美器，才有人愛。君看看，“童子玩蓮”琢工細(xì)膩，造型活潑，于是童子肌膚細(xì)嫩，憨態(tài)可掬，動態(tài)逼肖，真是分外的可愛。至于“童子玩蓮”寓有的“連（蓮）生貴子”的瑞芳之意，則更是為“童子玩蓮”錦上添花。
認(rèn)真說來，“童子玩蓮”是很有些來歷的。據(jù)說宋徽宗特別的喜歡玉，身上常常佩個“童子玩蓮”。那一日，徽宗同嬪妃們在西湖劃船游樂，有個妃子看見徽宗腰帶上拴著的“童子玩蓮”，便要了去看。不料手一滑，那玉人兒掉進(jìn)了西湖，徽宗好不惋惜……一晃十來天過去了。那天早朝，徽宗發(fā)現(xiàn)大臣王欽腰帶上吊著個玉雕童子，覺得眼熟，要過來看看，真就是自己掉進(jìn)西湖的“童子玩蓮”?；兆诖篌@，說這是他的，怎么會到了他王欽手上。
王欽嚇了一跳，一五一十如實相告。他說：“小臣買來的呀……小臣素來喜歡收藏古玩玉器，圣上是知道的啊。昨日去珠寶店走走，發(fā)現(xiàn)這小玉人兒玉質(zhì)不錯，雕工亦精美，便買下了。”
如是，徽宗要王欽馬上去問問那個珠寶店老板，他這個“童子玩蓮”是哪里來的。這一問，便問出一段蹊蹺事來——三四天前，有名廚娘去為主人家買魚，恰逢有個漁夫在叫賣鮮魚，廚娘便挑了條紅色大鯉魚要了?；厝テ属~，竟從魚肚里翻出個模樣乖巧、胖胖敦敦的玉雕童子，童子肩上扛張荷葉，天真地笑著。廚娘正愁手頭缺錢，不由大喜，找來隔鄰的貨郎，換了500銅錢。貨郎豈會白白花錢，他看出那是個和田羊脂白玉雕件，當(dāng)下就去了珠寶店。珠寶店老板焉能不識貨？給了貨郎一貫銅錢。至此，玉人兒已經(jīng)四易其主。王欽次日去珠寶店找老板聊天，見老板正把著玉人兒賞玩，要過來看看，著實溫瑩精美，再也不忍釋手。著人回去取了兩貫錢來，“童子玩蓮”再次易主……
玉人兒葬身魚腹，如此的曲折迂回，竟然又物歸原主！宋徽宗大喜，賞了王欽，又著人將漁夫、廚娘、貨郎、老板一并宣來殿前，男人封官，女人賜封典，人人都給了賞賜。
由是，小小一個玉人兒，招來滿城傳佳話，說那漁夫、廚娘、貨郎、老板都是因為得著了扛蓮送富貴的好童子，才有幸得到皇上的恩賜。聰明的玉雕藝人把住了商機(jī)，旋即雕琢出許多的“童子玩蓮”，一上市便烘搶一空。從此， “童子玩蓮”成為世代玉雕題材，人人盼著“連（蓮）生貴子”……
圖二
我收藏著的另一個玉雕童子（圖2），留著發(fā)髻，身著廣袖長袍，雙手捧一盒。童子表情淡定，姿態(tài)端正，顯然不是個頑劣孩子，規(guī)規(guī)矩矩，倒像是個正在進(jìn)學(xué)的幼童。
玉雕童子雕琢古樸，線條粗獷，背部有象鼻穿孔；已成雞骨白色，僅所捧之盒上可見一小塊原生玉質(zhì)，行里人稱之為開了天窗。雞骨白色者，高古玉之特點之一，茵茵情韻摩挲得它潤熟而且溫瑩，滄桑之吻舔去了它的本色；天窗者，可窺見其“里”也，深土的煨煉已然在歲月的磨難中激活，將童子的白化推演到只剩那個小小天窗的程度。串聯(lián)工藝、服飾、造型、發(fā)髻等特點再行斟酌，認(rèn)定為宋代古玉就有了依憑。
舉托著個數(shù)百年前的幼學(xué)童子在掌上，由不得你不去追尋昨日的美麗，由不得你不去幻構(gòu)逝去的輝煌。古玉的魅力，誰能拒絕得了。
但凡君子必愛玉
明清兩代的文人雅士喜歡玉雕佛手，愛玉的人視其為寵物，流傳至今日的卻是稀罕得很啦。
圖三
我藏著的和田白玉佛手（圖3），十多年前從“玩家雅集”賣出去過，不料三個多月后，買主竟尋上門來退貨，說是花了錢請收藏協(xié)會有名的鑒定專家看過，結(jié)論是作舊贗品。我還正夜以繼日的懷念她，飛去來兮，真是喜出望外。店里入了賬不便辦理退貨，自己當(dāng)即掏錢購回。記得四五個月前吧，易錦云先生拿來寄賣時，他說他購自左宗棠后人之手，你不會知道我是多么的驚喜吧？道地的和田白玉，日月舔偎，人手摩挲，如今已熟滑瑩潤，酥潔溫婉，它雕琢古拙而明快，真的是可心可意。
佛手被“退”回來不久，我們“藝術(shù)玩家”有一期節(jié)目，是請黃桂云老師鑒玉。我沒有告訴她玉佛手的主人是誰，便同其他幾件玉雕一齊拿了去由她作鑒評。黃桂云老師對佛手真是愛不釋手，在熒屏上夸贊不絕。她在省文物商店與玉打了幾十年交道，有愛美玉的真心情。至于退玉人口里那個有名的鑒定專家，當(dāng)然就不會是她了。
希望得到我的佛手的大有人在。單單一個復(fù)姓歐陽的湖湘文化市場古玩店老板，在杜甫江閣“千年一品”第一次見到它便夢寐以求，是多次央我轉(zhuǎn)讓的愛玉人之一。無奈我十分的不舍，他們自然都不好過于勉強(qiáng)。
我不舍自然有我不舍的理由，玉雕佛手是喻指如來佛的手指頭的，攜之相伴，豈不陰陽五界所指無敵，無所畏懼？玉好，喻好，于是人們絕對是喜歡得不得了的。
圖四
林林總總的百年玉牌中，有不少是可以多說幾句的。比如白玉牌“江東二喬”（圖4），真是瑩潤可人，大喬小喬嫻淑嬌媚，正在庭院中討論書中的什么。人物雖雕琢得情態(tài)俱佳，場景卻僅為園石，似乎單薄了些。但把牌在手凝眸再看，立即便會覺得二喬身后的空緲竟是萬丈硝煙，硝煙中忽見小霸王孫策執(zhí)戟飛馬而來，繼而見火燒赤壁時周郎仗劍仰天大笑，倏忽間閃出個蘇軾，他踏歌而來：遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)……于是，我便不以為玉牌是玉牌了，是開啟歷史之門的鑰匙！
圖五
很當(dāng)然的，我的那件漢代玉帶鉤（圖5），像是被地火燒蒸熟了，溫瑩可愛極了，便著實的討人喜歡。帶鉤為母子螭狀，鼻鈕成橢圓形，但鉤身秀美，小小巧巧。我的許多藏品來自湘南、桂西北一帶，玉帶鉤也當(dāng)是南越古國的遺存。面對這枚小小玉帶鉤，君會遐思千里嗎？這般的小，我不敢茍同書上所云是“帶上所嵌掛物鉤”之說。秀美小巧，該不是孩子，抑或又是女兒國里的東西？君不見，長安街上款款而來的二八年歲姑娘，柳腰上的飄忽絲帶，不正是小小玉帶鉤拴結(jié)著的嗎？
一枚樸素?zé)o華的小小和田仔玉，瑩明又圓潤，些許帶些紅皮，喜歡的人也同樣不少，也無需多少錢便可以攬之入懷。
又倘若，你是將玉比作高士美人的，那么，你是大可以期盼著攜之以出塵脫俗的。
無論如何，品玩著、把握著一塊美玉的時候，人的心緒竟然就會柔綿纖婉許多許多，君子們是不得不信的。信，就會喜歡玉，絕對的不錯。
（文章來源：收藏快報 湖南長沙 廖文偉 原標(biāo)題：自古美玉有美德）
尋找古玉的魅力
但凡君子必愛玉
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