玉的時(shí)代變遷

2016-04-21 09:43 | 來源：網(wǎng)絡(luò)資源 | 編輯：來源網(wǎng)絡(luò)

　　玉，這一大自然給我們的恩賜，它形成于幾億年前，被發(fā)現(xiàn)于幾千年前，它經(jīng)歷了從神秘到神圣、從高尚到高貴、從膜拜到賞玩、從壟斷到自由、從收藏到投資的諸多過程，玉自身沒變，只是我們對玉的認(rèn)知在變，從而形成了玉的時(shí)代變遷。作為不可再生的寶貴資源，我們更應(yīng)該：愛玉、懂玉、賞玉、惜玉，因?yàn)橛袷侵袊幕膫鞒校?/span>它在我們的文化中從未間斷；玉是華夏文明的符號，它貫穿了我們五千年的文明史；玉是中華民族的基因，我們史前時(shí)期的先祖就已經(jīng)將它奉為通靈神器……

　　中國的玉文化有八千年的歷史，比中國的文字歷史還要早幾千年。在漫長的玉文化歷史中，玉在不同時(shí)代被賦予了不同意義和功能。在中國的歷史長河中，唯有玉伴隨于始終，出現(xiàn)在每一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，是我們研究和理解中國歷史和文化的重要史料物證。在玉文化的發(fā)展和演化過程中，經(jīng)歷了神玉時(shí)代、國玉時(shí)代、冥玉時(shí)代、官玉時(shí)代、賞玉時(shí)代和藏玉時(shí)代。

　　神玉時(shí)代：在紅山文化和良渚文化時(shí)期，玉被認(rèn)為具有通靈神奇，在這一時(shí)期，玉都是被制作成祭祀、祈福的禮器，只在重要時(shí)刻或重大事件中使用，用來進(jìn)行“天人溝通”。這個(gè)時(shí)期玉器的形制和紋飾對我們現(xiàn)代人來講，有些難于理解，我們也只能借助專家的分析和推斷去理解和欣賞。典型的文物包括：玉豬籠、玉琮、玉璜

玉豬龍

玉琮

玉璜

 

　　國玉時(shí)代：自春秋到漢代初年，玉被看作是統(tǒng)治權(quán)的象征，是國家的象征。這個(gè)時(shí)期以和氏璧的出現(xiàn)為標(biāo)志。和氏璧制成于戰(zhàn)國時(shí)期，后經(jīng)秦始皇將其制成傳國玉璽（“受命于天，既壽永昌”），歷經(jīng)漢、三國、晉、唐、宋諸朝，最終不知下落。在那個(gè)時(shí)期，誰據(jù)有了傳國玉璽，誰就認(rèn)為和被認(rèn)為是一國之君，可以號令天下，不知有多少戰(zhàn)爭和生命是為這“傳國玉璽”。也正是這種深深認(rèn)知，使得歷代王朝和君主無不以玉為材質(zhì)，制成“國印”，即玉璽。時(shí)至今日故宮博物院依然珍藏著乾隆時(shí)期的二十三方玉制的寶璽（共二十五方，另兩方分別為檀香木制和金屬制）。值得一提的是，2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，奧運(yùn)徽寶正是借喻了玉璽的至高無上的象征意義。

玉璽

奧運(yùn)徽寶

 

　　冥玉時(shí)代：在漢代，玉的使用是一個(gè)比較特殊的時(shí)期，其特殊主要是因?yàn)榻鹂|玉衣和玉蟬的使用。迄今為止我們能看到的玉衣都是漢代的，玉衣僅限于王侯，用于死后包裹尸體下葬。不僅如此，還有“玉握”和“玉塞九竅”的講究，其中玉蟬是最為重要的一件，由于是放入死者口中，又稱“琀蟬”，有“蛻變、轉(zhuǎn)世”之意，而且玉蟬的雕刻十分有特點(diǎn)，被稱為“漢八刀”。

金縷玉衣

 

　　官玉時(shí)代：在唐代三品以上的官員可按官級被授予不同玉質(zhì)的玉帶，是官階的象征。北京奧運(yùn)會(huì)金鑲玉獎(jiǎng)牌恰恰借喻玉帶的等級概念和鑲嵌結(jié)構(gòu)。玉帶在使用過程中，越來越追求華美，我們從唐早期和晚期的玉帶就可看出這種轉(zhuǎn)變。隨著玉的功能性的轉(zhuǎn)變，玉的自身物理特性開始被認(rèn)知，同時(shí)對玉的審美也逐步形成。從唐代開始玉逐步進(jìn)入實(shí)用器階段，同時(shí)通過構(gòu)思和加工來展現(xiàn)玉的美。在中國的玉文化史上，唐代是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，玉器從虛幻的象征性器物開始進(jìn)入了貼近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用和賞玩時(shí)代。

玉帶

北京奧運(yùn)會(huì)金鑲玉獎(jiǎng)牌

 

　　賞玉時(shí)代：在唐宋時(shí)期，玉飾、玉質(zhì)器皿以及賞玩玉器已經(jīng)出現(xiàn)，到了明清時(shí)期已經(jīng)盛行，在乾隆時(shí)期達(dá)到了高潮。在這個(gè)階段，玉器所呈現(xiàn)出來的是其天然質(zhì)地的自然之美和巧思制作的工藝之美的完美結(jié)合。這其中有壯觀宏偉的“大禹治水玉山”，巧用俏色的“桐蔭仕女玉山”，設(shè)計(jì)巧妙的白玉蚩尤環(huán)，實(shí)用性很強(qiáng)的扳指、玉壺，凝聚美好祝愿的玉如意，異域風(fēng)格的痕都斯坦器皿，工藝高超的金銀錯(cuò)玉器，薄如蟬翼的薄胎器皿，養(yǎng)心殿前的大玉璧等等不可勝數(shù)。這是中國玉文化的一個(gè)巔峰時(shí)刻，也是在這個(gè)時(shí)期玉開始與人更加親近，玉不僅僅被觀賞和使用，還開始被把玩，至此也就有了“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”的說法。玉的神秘色彩逐漸被淡化，玉的觀賞、實(shí)用和把玩成為了玉的新的注解。

大禹治水玉山

桐蔭仕女玉山

白玉蚩尤環(huán)

異域風(fēng)格的痕都斯坦器皿

金銀錯(cuò)玉器

薄胎器皿

大玉璧

 

　　藏玉時(shí)代：史上最大的收藏家就是乾隆皇帝，對玉他更是癡迷，后人送其“玉癡”的雅號，據(jù)說乾隆從未將玉賞賜過他人，足見其對玉的珍愛。我們必須承認(rèn)乾隆在推動(dòng)玉文化方面的貢獻(xiàn)。乾隆對玉的癡迷對當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，也帶來第一波玉器收藏的高潮，而真正擁有玉的也只是達(dá)官顯貴。這種狀態(tài)一直持續(xù)到新中國成立，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，玉的開采、加工和銷售同樣也是被計(jì)劃的，即統(tǒng)購統(tǒng)銷。那段時(shí)間玉器幾乎都被港澳臺以及外國人士購買并收藏，國人更多的只能透過商店的櫥窗似懂非懂地觀賞。直到八十年代初，玉才開始市場化，從而也結(jié)束了幾千年來被壟斷和管制的狀態(tài)，玉的“櫥窗”向每一個(gè)國民打開了，任何人都可以自由地參與到玉的買賣、加工和收藏當(dāng)中。隨著國強(qiáng)民富，愛玉、佩玉、玩玉、懂玉、賞玉和藏玉的人群在急劇擴(kuò)大，一個(gè)基礎(chǔ)更為廣泛的藏玉時(shí)代已經(jīng)開始。奧運(yùn)中國印和金鑲玉獎(jiǎng)牌以及世博寶璽的出現(xiàn)，更向世界打開了中國玉文化的櫥窗。我們應(yīng)該感到慶幸，因?yàn)楸绕鹞覀兊那叭耍覀儾辉俦幌拗坪捅唤箵碛杏?；比起我們的后人，我們有機(jī)會(huì)看到和擁有更多更好的玉（因?yàn)槟承┯窳弦衙媾R枯竭，如和田籽玉）。我們很難想象二三十年后，玉文化會(huì)發(fā)展到什么樣范圍和規(guī)模，就如同我們在八十年代不能想象今天的狀況一樣，但是可以肯定的是：玉的影響會(huì)越來越廣、愛玉的群體會(huì)越來越大、美玉的資源會(huì)越來越少、真玉的價(jià)格會(huì)越來越高、收藏好玉也會(huì)變得越來越難……

 

　　（文/作者：有玉則剛）

• 有玉則剛：玉與瓷雖不
• 被譽(yù)為天地精靈的玉器

• 古樸靈動(dòng)的商周龍配飾
• 為什么都說玉無價(jià) 你造嗎
• 璧是漢代最常見的玉禮器
• 威武矯健的商周玉虎

【鑒賞】花5年時(shí)間 古樸靈動(dòng)的商周龍配

• 出水芙蓉顏如玉一一冰花芙
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