猴年春節(jié) 首博大圣來也（圖）
2016-02-11 13:46 | 來源：網(wǎng)絡(luò)資源 | 編輯：來源：人民政協(xié)報(bào)
白玉馬上封侯 清代 圖片由首都博物館提供
水晶雙猿書鎮(zhèn) 清代 圖片由首都博物館提供
2016 年春節(jié)期間舉辦的“大圣來也”展是首都博物館“博物館館里過大年”系列展的第九個(gè)年頭。展期從2016年2月2日持續(xù)到2016年3月13日，通過43件 首都博物館的藏品及12副上個(gè)世紀(jì)50年代至80年代的“西游記”經(jīng)典新年畫，來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中各種猴形象，介紹猴的種種典故與故事，解釋由猴引申出 的諸多文化內(nèi)涵，更重要的是傳達(dá)首都博物館在新的一年對廣大觀眾幸福生活的美好祝愿。
說起猴，人們最先想到的一定是《西游記》中的孫悟空。作為中國文學(xué)最經(jīng)典的藝術(shù)形象，齊天大圣以猴子為原型，還原了孫悟空敏捷好動的動物性格；西行途中，孫 悟空身上所具有的七情六欲，被胡適推崇，并稱贊《西游記》是一部具有“人的意味”的神話；故事最終，孫悟空保唐僧取經(jīng)成功，自身也得道成佛，保一方平安。 猴性、神性、人性成就了孫悟空的經(jīng)典。
毛猴工藝品 現(xiàn)代 圖片由首都博物館提供
猴性——機(jī)智多變與人善
自 然界中，同屬靈長類的猿猴，是與人類親緣最相近，智力最發(fā)達(dá)的動物。機(jī)智靈敏，頑皮可愛，滑稽幽默，模仿能力極強(qiáng)，十二生肖中，猴子是智慧聰明的象征。遠(yuǎn) 古時(shí)期，先民就將猿猴引入到自己的生活中來，北京的上宅遺址，遼寧的后洼遺址，湖北的石家河遺址出土的動物飾件中都可以尋覓到猿猴的形象。至少從春秋戰(zhàn)國 時(shí)期起，人們開始對猿猴進(jìn)行豢養(yǎng)，作為自己的玩伴?！秴问洗呵铩分芯陀谐躏曫B(yǎng)白猿的記載。不僅如此，從猿猴的身上，人們仿佛看到了自己，“戲猿”的同 時(shí)，人類也在模仿著他們，建立了一種尤其親密的特殊關(guān)系。而這一切都源于猴子自身活潑靈巧的動物性格，和與人外貌、肢體語言極為相似的特征。
獼猴 明代 圖片由首都博物館提供
神性——位列仙班獻(xiàn)福壽
萬 物有靈是人類先民普遍的認(rèn)知。日月、山川、巖石、河流、樹木、花草、一切動物都有靈魂。有了靈魂，就有了對靈魂的信仰和敬畏。猿猴，動物界中的靈物，生理 上與人有著最為相近的血緣；在人類起源方面，同樣伴隨著最早的神話傳說，被當(dāng)做造物的始祖和英雄看待。藏族“獼猴變?nèi)?rdquo;、“伏羲兄妹與猿猴”的故事流傳至 今。文明的推進(jìn)，中國的猿猴文化又在儒教、佛教、道教的共同滋養(yǎng)下，根植于民間這塊沃土中，不斷的碰撞、演化、變異，重新聚合、分化，呈現(xiàn)出了一個(gè)一個(gè)神 化后的猿猴形象。
石猴形飾件 新石器時(shí)代 北京市平谷區(qū)上宅文化出土 圖片由首都博物館提供
人性——仁讓孝慈比君德
猿 猴并不懂得人世間的是非善惡，為了表達(dá)人類復(fù)雜多變的情感，原本具有靈性的猿猴就被賦予了人的七情六欲。猿猴身居山林，是山林的隱者，不為事事之爭，代表 了儒家所提倡的“君子之性”；猿的叫聲凄慘悲鳴，帶有一種濃濃的哀思，古人將其解讀為同類的有情之舉，故常以猿啼表達(dá)離別或悲苦之情；成語“肝腸寸斷”中 幼猿戀母，母猿情深的故事更是古代對于孝道的生動描繪而被傳頌。在古典藝術(shù)中，文人借助筆墨，通過猿猴間擬人化的情感交流，抒發(fā)人所具有的深厚情感和對山 林間自在生活的向往。
縱觀中國傳統(tǒng)的猴文化，同樣也是按照這樣一種脈絡(luò)發(fā)展延伸。中國各種描繪猴的器物、工藝品，以猴為主角的神話傳說、文學(xué)作品等不僅展現(xiàn)了猴的自然屬性，對人 所賦予猴的神性及人性都予以了豐富的刻畫。“博物館里過大年——大圣來也”展就以猴性、神性、人性為線索和主題，來展示中國精彩而有趣的猴文化。
黑木猴 清代 圖片由首都博物館提供
同 時(shí)，在展覽內(nèi)容之外，首都博物館的設(shè)計(jì)人員遵從展覽的主題，為廣大觀眾奉上了一個(gè)靈動活潑的形式風(fēng)格。猴給人的印象就是機(jī)敏可愛，不同于往年單一的紅色， 此次展覽整體以金色和紅色兩種色調(diào)為主，配合灰色的過渡色，將年的喜慶與生肖猴的靈動表現(xiàn)的淋漓盡致。裝飾元素中大量水墨畫中猴形象的剪影和戲曲臉譜中猴 面部特寫造型的運(yùn)用，正好符合猴好動的特性和猴子與人無異的各種表情的形象，完全傳達(dá)了展覽所要表現(xiàn)的猴性與人性的主題。與此同時(shí)，展覽別出心裁的按照戲 曲臉譜的猴臉造像來規(guī)劃整個(gè)展覽的分區(qū)和展線，從展覽形式的角度對猴文化進(jìn)行了另一種方式的解讀，給人耳目一新的感覺。
作 為中國文學(xué)最經(jīng)典的藝術(shù)形象，《西游記》中齊天大圣孫悟空，經(jīng)過了天地的造化和孕育，破石而出，聰明伶俐，敏捷好動、喜好自由自在的秉性與猴子無異；以此 同時(shí)，亦神亦魔的孫悟空不受時(shí)間空間的限制，變化莫測，上天入地，法力無邊，最終受戒保唐僧西行成佛；然而，最讓人們印象深刻的還是故事中孫猴子與常人一 樣擁有七情六欲、嫉惡如仇、盡忠職守的鮮明性格，就像胡適稱贊《西游記》是一部具有“人的意味”的神話。猴性、神性、人性成就了孫悟空的經(jīng)典，同樣也昭示 著中國傳統(tǒng)猴文化的突出特點(diǎn)。中國各種以猴為原型的器物、工藝品，以猴為主角的神話傳說、文學(xué)作品等不僅展現(xiàn)猴的自然屬性，對人所賦予猴的神性及人性也都 予以豐富的刻畫。2016年是丙申猴年，作為與人最為密切的動物，必然也有更多的故事供人們來品味。
白玉馬上封侯 清代 圖片由首都博物館提供
水晶雙猿書鎮(zhèn) 清代 圖片由首都博物館提供
毛猴工藝品 現(xiàn)代 圖片由首都博物館提供
猴性——機(jī)智多變與人善
自 然界中，同屬靈長類的猿猴，是與人類親緣最相近，智力最發(fā)達(dá)的動物。機(jī)智靈敏，頑皮可愛，滑稽幽默，模仿能力極強(qiáng)，十二生肖中，猴子是智慧聰明的象征。遠(yuǎn) 古時(shí)期，先民就將猿猴引入到自己的生活中來，北京的上宅遺址，遼寧的后洼遺址，湖北的石家河遺址出土的動物飾件中都可以尋覓到猿猴的形象。至少從春秋戰(zhàn)國 時(shí)期起，人們開始對猿猴進(jìn)行豢養(yǎng)，作為自己的玩伴?！秴问洗呵铩分芯陀谐躏曫B(yǎng)白猿的記載。不僅如此，從猿猴的身上，人們仿佛看到了自己，“戲猿”的同 時(shí)，人類也在模仿著他們，建立了一種尤其親密的特殊關(guān)系。而這一切都源于猴子自身活潑靈巧的動物性格，和與人外貌、肢體語言極為相似的特征。
獼猴 明代 圖片由首都博物館提供
神性——位列仙班獻(xiàn)福壽
萬 物有靈是人類先民普遍的認(rèn)知。日月、山川、巖石、河流、樹木、花草、一切動物都有靈魂。有了靈魂，就有了對靈魂的信仰和敬畏。猿猴，動物界中的靈物，生理 上與人有著最為相近的血緣；在人類起源方面，同樣伴隨著最早的神話傳說，被當(dāng)做造物的始祖和英雄看待。藏族“獼猴變?nèi)?rdquo;、“伏羲兄妹與猿猴”的故事流傳至 今。文明的推進(jìn)，中國的猿猴文化又在儒教、佛教、道教的共同滋養(yǎng)下，根植于民間這塊沃土中，不斷的碰撞、演化、變異，重新聚合、分化，呈現(xiàn)出了一個(gè)一個(gè)神 化后的猿猴形象。
黑木猴 清代 圖片由首都博物館提供
同 時(shí)，在展覽內(nèi)容之外，首都博物館的設(shè)計(jì)人員遵從展覽的主題，為廣大觀眾奉上了一個(gè)靈動活潑的形式風(fēng)格。猴給人的印象就是機(jī)敏可愛，不同于往年單一的紅色， 此次展覽整體以金色和紅色兩種色調(diào)為主，配合灰色的過渡色，將年的喜慶與生肖猴的靈動表現(xiàn)的淋漓盡致。裝飾元素中大量水墨畫中猴形象的剪影和戲曲臉譜中猴 面部特寫造型的運(yùn)用，正好符合猴好動的特性和猴子與人無異的各種表情的形象，完全傳達(dá)了展覽所要表現(xiàn)的猴性與人性的主題。與此同時(shí)，展覽別出心裁的按照戲 曲臉譜的猴臉造像來規(guī)劃整個(gè)展覽的分區(qū)和展線，從展覽形式的角度對猴文化進(jìn)行了另一種方式的解讀，給人耳目一新的感覺。
作 為中國文學(xué)最經(jīng)典的藝術(shù)形象，《西游記》中齊天大圣孫悟空，經(jīng)過了天地的造化和孕育，破石而出，聰明伶俐，敏捷好動、喜好自由自在的秉性與猴子無異；以此 同時(shí)，亦神亦魔的孫悟空不受時(shí)間空間的限制，變化莫測，上天入地，法力無邊，最終受戒保唐僧西行成佛；然而，最讓人們印象深刻的還是故事中孫猴子與常人一 樣擁有七情六欲、嫉惡如仇、盡忠職守的鮮明性格，就像胡適稱贊《西游記》是一部具有“人的意味”的神話。猴性、神性、人性成就了孫悟空的經(jīng)典，同樣也昭示 著中國傳統(tǒng)猴文化的突出特點(diǎn)。中國各種以猴為原型的器物、工藝品，以猴為主角的神話傳說、文學(xué)作品等不僅展現(xiàn)猴的自然屬性，對人所賦予猴的神性及人性也都 予以豐富的刻畫。2016年是丙申猴年，作為與人最為密切的動物，必然也有更多的故事供人們來品味。
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