中國工藝美術(shù)大師馬進(jìn)貴

2015-11-24 07:16 | 來源：中國和田玉鑒賞網(wǎng) | 編輯：石頭

　　“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。” 是對金銀錯玉雕的寫照。

 

　　當(dāng)代，從潘秉衡老藝人1964年做了最后一件金銀錯玉雕作品，到2004年馬進(jìn)貴拿著他的二件金銀錯作品參賽，玉器金銀錯工藝在我國中斷了40年。

 

　　2004年11月，在中國寶玉石協(xié)會舉辦的“天工杯”玉雕精品展示會上，馬進(jìn)貴的“白玉錯金鑲寶石西蕃壺”和“黑碧玉錯銀鑲寶石西蕃壺”兩件作品一亮相，立刻引起轟動。一白一黑兩把壺，鐘靈毓秀，巧奪天工。在那屆中國玉雕最高獎“天工杯”評選中，分別獲得銀獎和銅獎。次年，“墨玉錯銀夔龍紋瓶”獲中國工藝美術(shù)協(xié)會2005年“百花獎”金獎，“白玉錯金嵌寶石薄胎瓜瓣壺”獲中國工藝美術(shù)協(xié)會2006年“百花緣杯”金獎。

 

　　近年來馬進(jìn)貴的創(chuàng)作主題以金銀錯嵌寶石為主，幾乎每件參賽作品都以精湛的設(shè)計和金銀錯絕技而獲獎。他本人也榮獲“中國玉雕大師”、“中國工藝美術(shù)大師”兩項殊榮，“金銀錯”成為馬進(jìn)貴的個人品牌，“中國金銀錯第一人”的稱呼被廣泛傳播。

 

　　金銀錯工藝是中華民族的瑰寶，也是工藝品行業(yè)的一枝奇葩。

 

　　金銀錯工藝最早始見于商周時代的青銅器，主要用在青銅器的各種器皿，車馬器具及兵器等實(shí)用器物上的裝飾圖案。其表現(xiàn)手法為在器物表面上繪出精美圖案，依圖案之形鏨出槽溝。將純金或純銀拉成細(xì)絲或壓成薄片嵌入圖案中，而后打磨平整，拋光磨亮。

 

　　玉器中的金銀錯工藝（玉器行業(yè)俗稱壓絲工藝）及金銀錯嵌寶石工藝，多見于清代乾隆年間。

 

　　清代以前有金玉結(jié)合件，花絲鑲嵌（多見于首飾件、佩飾）等工藝組合的玉器出現(xiàn)，但非金銀錯工藝，屬于金鑲玉工藝。不同時期對金銀錯工藝有不同名稱，東漢時期稱為“填絲”，乾隆年間稱為“痕玉”或者“嵌絲”。

 

　　清代乾隆年間由“痕都斯坦”進(jìn)貢清廷的玉器中有很多金銀錯嵌寶石玉器。“痕都斯坦”是清廷對北印度蒙兀爾帝國的稱呼，位于現(xiàn)今克什米爾地區(qū)及北印度一帶。乾隆二十四年清廷派兵平定了天山南麓回部大小和卓的叛亂，鞏固了清政權(quán)后，喀什準(zhǔn)噶爾部每年都進(jìn)貢一批玉器，主要是生活中實(shí)用器物，有碗、盤、杯、盒子、洗子、文房用具、刀具等等。

 

　　所進(jìn)貢之玉器皆出產(chǎn)于“痕都斯坦”，這些器形獨(dú)特別致，造型與做工或是紋飾圖案都具有濃厚的伊斯蘭風(fēng)格。按照伊斯蘭教規(guī)，建筑物只可用植物圖案和古蘭經(jīng)文作為裝飾圖案。因此，所有圖案主體都為莨苕紋或鐵線蓮、菊花等植物。除嵌有精美的金銀絲外，還嵌有各色寶石及玻璃，充分體現(xiàn)了玉、金銀、寶石相組合后產(chǎn)生的無限美感。

 

　　眾所周知，乾隆皇帝酷愛玉器，對此類“金銀錯玉器”更是很感興趣，他不滿足只憑進(jìn)貢這一種渠道得到此類精美的玉器，于是開始仿制，他曾下圣旨命清宮造辦處仿制過一些金銀錯玉器，這種工藝現(xiàn)在被我們稱作“痕都斯坦”工藝。

 

　　乾隆還曾賦詩贊美這種精美的作品，“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)” 是對一件清代“脂玉錯金嵌寶石碗”的寫照，金玉良緣相結(jié)合，人間再別無他求。

 

　　金銀錯玉器自其傳入中國，是以進(jìn)獻(xiàn)給皇帝的貢品的身份出現(xiàn)的，足可見其身價之高，民間百姓僅僅是聞其名而不得見其物，為數(shù)不多的金銀錯嵌寶石玉器大多藏于宮中?？上宄拦饽旰?，國勢日弱，再未見制作，也因工藝復(fù)雜，這項工藝漸漸失傳。

 

　　有志者事竟成

 

　　出生于烏魯木齊的馬進(jìn)貴17歲（1964年）考入新疆玉雕廠從事玉雕工作。1966年被派往上海玉雕廠學(xué)習(xí)，師從林知文老藝人，并深受教誨，為以后技藝發(fā)展打下堅實(shí)基礎(chǔ)。1971年被派往北京玉器廠深造。師從柳朝國大師、蔣通老藝人。因此，馬進(jìn)貴在制作玉雕器皿方面，既有北派玉雕的宮廷風(fēng)格又不失海派玉雕的細(xì)膩精巧。

 

　　迄今，人們?nèi)詫⑴吮饫纤嚾俗鳛楫?dāng)代金銀錯技藝的第一位傳承人。潘秉衡從1940年開始研究金銀絲嵌寶石藝術(shù)，他的作品現(xiàn)都被國內(nèi)著名博物館收藏，并視為藝術(shù)珍品。馬進(jìn)貴在北京玉雕廠學(xué)習(xí)期間，看到潘秉衡老藝人的壓金絲玉器作品后十分震撼，那是一款高15厘米的瓶，上面的植物圖案和線條讓信仰伊斯蘭教的馬進(jìn)貴感到很熟悉，超凡脫俗的架構(gòu)讓他眼前一亮，目光久久不愿離去：這就是金銀錯，太美了。但那時的潘秉衡老人已經(jīng)不能繼續(xù)工作，馬進(jìn)貴僅僅是和這位長者見過一面，關(guān)于金銀錯工藝沒有任何的請教，老人撒手人寰。

 

　　如癡如醉地傾慕潘秉衡老藝人的金銀錯技藝是一回事，把這一爐火純青的技藝再現(xiàn)于玉雕作品是另一回事。金銀錯這門工藝絕技，涉及到金銀的壓絲、寶石的鑲嵌、紋飾的搭配等多門技藝，任何一個過程他都沒系統(tǒng)學(xué)習(xí)過。

 

　　從北京回到烏魯木齊后，憑著記憶和對伊斯蘭文化的了解他開始反復(fù)試驗(yàn)，除了吃飯睡覺，馬進(jìn)貴“滿腦子只剩下金銀錯”。他回憶說：“一天10多個小時傾心于作品，即便是睡覺，夢里想的還是它。”純銀絲有一定的柔韌性，適合鑲嵌，由于不用任何粘合劑，開槽的深度是關(guān)鍵，淺了要掉出來，深了銀絲嵌不到底部也不結(jié)實(shí)。就這樣開槽、鑲嵌、磨平；開槽，鑲嵌、磨平，經(jīng)歷著挫折和失敗，一次又一次。每一次鑲嵌技藝不到家，馬進(jìn)貴都推倒重來。推倒重來意味著原來開的槽作廢，磨平后再開槽，再鑲嵌。0.5毫米銀絲的鑲嵌，馬進(jìn)貴先后30多次返工。

 

　　終于，用七個月的時間做成了一件“墨玉錯銀絲鶚” 作品。

 

　　1973年馬進(jìn)貴26歲，26歲的馬進(jìn)貴自己琢磨發(fā)掘并初步掌握了金銀錯這一傳統(tǒng)獨(dú)門絕技。但是，局限于當(dāng)時計劃經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境影響，在此后近三十年時間里，他本人再沒有做金銀錯工藝，就全國范圍來看，這門技藝似乎被人遺忘。

 

　　2001年，馬進(jìn)貴又拾起了這門久違的技藝，他成了這門特技的傳承人。

 

　　三十年磨一劍

 

　　金銀錯工藝在傳承玉雕文化中占有重要地位，是玉雕技藝不可或缺的重要一部分。

 

　　為什么金銀錯會斷代，馬進(jìn)貴說，這一特技要說高不可攀也未必，世上無難事，只要肯攀登，沒有做不了做不好的。但金銀錯的確有它的特殊性、做起來太難。

 

　　首先，難在只會玉雕還不夠，還得對金銀的加工工藝嫻熟把握，金銀絲的粗細(xì)也各有千秋，金銀的片形也千差萬別，圓的、扁的、菱形的、心形的，葉形的……似乎一看就懂，但卻不是一學(xué)就會，學(xué)精學(xué)透就更費(fèi)功夫。

 

　　其次，金銀錯融匯了古今中外玉文化，對設(shè)計者和制作者都是一種挑戰(zhàn)。費(fèi)時、費(fèi)力、勞心、勞神，周期長、工作量大、難度高，一般人不可能幾年時間不考慮效益而潛心于此。“就拿開槽工藝來說，起碼要練半年時間，這樣紋飾才能做到家，如果沒有恒心和毅力，是堅持不下來的。”

 

　　從原材料的耗費(fèi)及應(yīng)用上因其主要使用的為黃金、白銀及各種名貴寶石，所用材料的價值一般制作人難以承擔(dān)。因其現(xiàn)有開采情況，大塊的玉雕很難尋找，并且多數(shù)不適合制作大件器皿作品。

 

　　從所耗費(fèi)的時間及精力來說，一件作品的制作周期漫長，每一道工序都出現(xiàn)問題都可致使整件作品作廢。

 

　　從事該項技藝的人員來看，能夠熟練操作各個環(huán)節(jié)的技藝人員，需經(jīng)過很長一個階段。市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下更多的玉雕人員，多數(shù)因其復(fù)雜程序自動放棄學(xué)習(xí)，去選擇回收利潤更多一些的小件作品制作，導(dǎo)致能夠掌握該項技藝的人員非常之少。

 

　　2001年，在具備了基本的生存、發(fā)展條件的情況下，馬進(jìn)貴帶領(lǐng)他的團(tuán)隊把恢復(fù)和完善金銀錯嵌寶石玉雕工藝當(dāng)做頭等大事，率先將金銀錯嵌寶石技藝運(yùn)用于伊斯蘭玉雕風(fēng)格。

 

　　馬進(jìn)貴從掌握金銀錯技藝到創(chuàng)“西域玉雕”品牌，經(jīng)過了近30年的準(zhǔn)備。與潘秉衡大師以漢文化為主題創(chuàng)作的金銀錯玉雕作品相比，馬進(jìn)貴的作品則以伊斯蘭文化為主，獨(dú)樹一幟。

 

　　金銀錯的嵌絲藝術(shù)

 

　　在馬進(jìn)貴的金銀錯作品中，金銀錯器皿用絲一般都用圓絲，無論是金絲或者銀絲，關(guān)于絲的粗細(xì)，由花紋的鉈道寬窄決定，一般要略粗于鉈道。金絲（金片）成分以純金為宜，一則色正，二則較軟易壓。器皿上使用的金或銀絲要根據(jù)玉器的料色，器皿的價值，器皿的造型而定。一般來講用和田玉高檔子料、白玉、羊脂玉制作的作品用金絲或用金片，黃白相映，給人以高雅富貴之風(fēng)，富麗堂皇之韻。在青玉、墨玉、碧玉中采用錯銀或鈀金紋飾，給觀者以端莊華貴，古拙雅潔之匠意。

 

　　金銀錯對圖案線條的藝術(shù)要求極高，這是中西文化合璧在玉器上的直觀表達(dá)，圖案的民族風(fēng)格要濃郁，藝術(shù)水準(zhǔn)要高，線條如同繪畫的畫筆，要活潑流暢，剛?cè)岵?jì)，形神兼?zhèn)?。藝術(shù)風(fēng)格要靠精湛的工藝來完成，金銀錯的粗細(xì)要一致，開鑿精度要求極高，否則金銀線條無法鑲嵌，或者失去線條律動的美感。

 

　　金銀錯的紋飾特別講究。多年來，馬進(jìn)貴為收集整理金銀錯的紋飾，搜遍奇花異草，最終篩選以莨苕紋作錯金主紋飾。莨苕紋是一種植物圖案，既富含生命的活力又有流暢的動感，以金枝金葉、天然的紅藍(lán)寶石鑲嵌其中，堪為絕品。

 

　　馬進(jìn)貴的金銀錯藝術(shù)就是用線見長，金銀錯中的長線短線，粗線細(xì)線，或交縱或頓錯，或紛繁或簡約，線的旋律和節(jié)奏營造起他的藝術(shù)天地，正如他所說的：“線是金銀錯的生命，是變化多端的精靈。”

 

　　“金銀錯嵌寶石工藝的玉器，多采用白玉、青白玉、碧玉、墨玉、水晶等原料制作。白玉、青白玉嵌金絲，鑲紅、藍(lán)、綠寶石。碧玉、墨玉嵌銀絲，鑲松石、珊瑚、青金石等寶石。所表現(xiàn)的圖案與被嵌物品形成強(qiáng)烈的色澤差別和耀眼的金屬光澤白玉、青白玉主體的色調(diào)淺，配以色澤艷麗的紅、蘭寶石及金絲、金片更顯得雍容華貴，高貴典雅。”。

 

　　玉石溫潤的光澤與黃金耀眼的金屬光澤相映生輝，更是絢麗多彩。碧玉、墨玉主體色調(diào)深，配以銀絲及不透明寶石，更顯穩(wěn)重端莊。在碧綠色、墨色的器物上嵌以銀白色紋飾，形成一種強(qiáng)烈的色差感覺，猶如夜幕中的繁星，格外耀眼，使紋飾更為突出清秀，而且使整件器物也顯得格外雅致。

 

　　“美而奇，奇而絕。”這種寧靜致遠(yuǎn)而又深厚雋永的文化底蘊(yùn)，使馬進(jìn)貴金銀錯藝術(shù)的內(nèi)涵具備了時代性和現(xiàn)代感。

 

　　中國金銀錯第一人

 

　　為了兩件驚世之作，馬進(jìn)貴準(zhǔn)備了近30年。

 

　　2002年，“白玉錯金嵌寶石西蕃壺”工程正式啟動。為了確保萬無一失，他用青玉和碧玉試做了兩個壺和一個盤，作為設(shè)計、造型、紋飾、工藝等環(huán)節(jié)的“戰(zhàn)前練兵”。壺和盤有了，最關(guān)鍵的一環(huán)金銀錯開始了。

 

　　“白玉嵌寶石西番壺”具有鮮明的西域文化特色，該壺器形采用了西域伊斯蘭文化的風(fēng)格，并飾以伊斯蘭特色花紋圖案，嵌金絲、金片、寶石，把潔白的玉質(zhì)、艷麗的寶石、燦爛的金絲、優(yōu)美的器形、流暢的紋飾有機(jī)的結(jié)合在一起，使作品顯得格外端莊華貴，風(fēng)格鮮明。

 

　　“白玉嵌寶石西番壺”器形獨(dú)特別致，胎體薄如蟬翼，紋飾觀之凸出，撫之無痕。圖案主體為莨苕紋，除嵌有精美的金銀絲外，還嵌有各色寶石，圖案形成強(qiáng)烈的色澤差別和耀眼的金屬光澤，使器物的形、紋、色、質(zhì)、澤、做工都達(dá)到了完美的境界，玉、金銀、寶石相組合后產(chǎn)生的無限美感，雍容華貴、絢麗多彩給人以異乎尋常的體驗(yàn)。

 

　　2004年11月，在中國寶玉石協(xié)會舉辦的“天工杯”玉雕精品展示會上，馬進(jìn)貴的“白玉錯金鑲寶石西蕃壺”和“黑碧玉錯銀鑲寶石西蕃壺” ，器物獨(dú)特的造型與做工或是紋飾圖案都具有濃厚的伊斯蘭風(fēng)格。兩件作品一亮相，即引起不小的轟動。

 

　　許多老藝人和“天工杯”評委望著這一白一黑兩件珍品，感慨不已，“久違了，久違了”。他們說，馬進(jìn)貴挽救了金銀錯這個稀有工藝品種，金銀錯發(fā)揚(yáng)光大后繼有人了。

 

　　熟知中國傳統(tǒng)文化、佛教文化、伊斯蘭文化的馬進(jìn)貴，將中國古老的玉雕技藝發(fā)揚(yáng)，并形成獨(dú)具特色的西域玉雕風(fēng)格，即是對傳統(tǒng)玉雕的傳承也是西域文化的發(fā)揚(yáng)。

 

　　“水晶錯金嵌寶石花形杯”是馬進(jìn)貴的又一代表作。

 

　　偶然間馬進(jìn)貴買到一塊重5公斤的水晶石，晶瑩透亮，潔白無瑕。馬進(jìn)貴翻遍歷史資料，只有水晶錯金瓶，而無錯金嵌寶石的記錄。他要在這件罕見的水晶石上創(chuàng)造一個金銀錯奇跡。

 

　　把設(shè)計變成藝術(shù)奇跡，變成人間寶物，他面臨兩大難題。一難是錯金寶石的鑲嵌。金銀錯工藝不同于金鑲玉工藝，金鑲玉工藝與金銀錯工藝的根本區(qū)別是被鑲嵌物體的固定方法。金鑲玉工藝是采用焊接、爪齒、包邊等方法將被鑲嵌物體固定并凸現(xiàn)在表面，該工藝在金銀器加工行業(yè)及首飾加工行業(yè)廣為應(yīng)用，而金銀錯表現(xiàn)手法是在器物表面繪出精美圖案，依圖案之形鏨出槽溝將純金或純銀拉成細(xì)絲或壓成薄片嵌入圖案中，而后打磨平整，拋光磨亮，使所表現(xiàn)的圖案與被嵌物品形成強(qiáng)烈的色澤效果和絢麗奪目的光澤。

 

　　二難在于，傳統(tǒng)的金銀錯都是鑲嵌于和田玉中，和田玉柔韌性很好，是施以金銀錯技法的理想的材質(zhì)，和田玉純凈一色的玉底，鑲嵌金銀錯及寶石相配的紋飾，那是金玉良緣的最佳組合，是“金版玉底”的蓋世無雙。然而，馬進(jìn)貴現(xiàn)在要做的是，在水晶體上錯金嵌寶石。水晶的硬度不次于和田玉，而脆性極強(qiáng)，在水晶杯上鏨出紋絲不差的槽溝和鮮活的花卉凹形，準(zhǔn)確無誤地將金絲、金片、寶石鑲嵌其中，工藝的難度和面臨的挑戰(zhàn)都是空前的。

 

　　在冥思苦想的日子里，他的頭上平添了些許白發(fā)。他是鼻煙壺和錢幣的收藏愛好者，有一天他翻閱錢幣冊子，翻著翻著靈感就來了：先在底部勾一個類似帶孔錢幣的槽，寶石底部摳出一個相反突起的槽，二者的卡口對接后，用金絲擠壓，利用金的膨脹作用將二者卡住。馬進(jìn)貴欣喜若狂，趕緊動手制作，凸起的寶石牢牢鑲嵌在另一平面上，寶石的低端，一圈薄而細(xì)的金絲環(huán)繞，精美至極。一個多月的設(shè)計構(gòu)思，終于有了一個句號。

 

　　為了把這件稀世珍寶做好，在設(shè)計構(gòu)思的一個多月中，馬進(jìn)貴幾乎到了物我兩忘的境界。他因材施藝，將這只杯設(shè)計為六瓣形，內(nèi)外都相應(yīng)分瓣，讓杯身富于變化，增強(qiáng)立體動感。杯身下部呈圓形，上下三個圓大小略有變化，不落俗套，匠心獨(dú)運(yùn)。

 

　　設(shè)計最難的一個結(jié)是底部的足，物件雖小，最為勞神。找遍杯足的資料，全都是花草的設(shè)計圖案，而以花草為足，沒法嵌寶石，如果上下不協(xié)調(diào)，那將是永遠(yuǎn)的遺憾。

 

　　半年后，一件高18厘米、鑲嵌268顆寶石的“水晶錯金嵌寶石花形杯”脫穎而出。紅、藍(lán)、祖母綠三色寶石開放的花朵和莨苕紋金燦燦的枝葉交相輝映，與晶瑩剔透的水晶杯珠聯(lián)璧合，熠熠生輝。底部每只足雙面各嵌6顆紅寶石，36顆寶石與杯頂杯身相得益彰，襯托出足下生輝的光彩。

 

　　專家認(rèn)為，它的設(shè)計、工藝、制作難度和藝術(shù)水準(zhǔn)完全可以和乾隆年間世上獨(dú)一無二的“脂玉錯金嵌寶石碗”媲美，而所嵌寶石比玉碗多出一倍，堪為世界第一。稱它是“天下第一杯”、“天下第一足”、“天下第一錯金嵌寶石工藝”，馬進(jìn)貴因此被稱為“金銀錯中國第一人”。

 

　　2008年，馬進(jìn)貴再次創(chuàng)新，將金銀錯嵌寶石技藝運(yùn)用在佛教法器、文房用品等類型的作品中。器皿造型以中國傳統(tǒng)造型為主，將伊斯蘭文化之特色，將佛教文化、西域文化、中國傳統(tǒng)文化、文房用具文化四大主題巧妙融合。同時，從過去的金銀錯大多是單件，進(jìn)一步嘗試著向多件、系列組合方向發(fā)展。

 

　　先后創(chuàng)作了文房11珍、文房13寶等。這文房13寶包括筆、筆架、墨床、硯、硯滴、筆掭、鎮(zhèn)紙、筆筒、筆洗、臂擱、章、印盒、水盂。材質(zhì)方面，已擴(kuò)展到白玉、青白玉、黃玉、墨玉、碧玉、水晶石、青金石等。紋飾也向多樣化發(fā)展，饕餮紋、夔龍紋、雷文、如意云紋等，都已廣泛用于馬進(jìn)貴的金銀錯玉雕作品中。

 

　　馬進(jìn)貴引導(dǎo)著金銀錯從傳統(tǒng)的小庭院走向廣闊天地，他采眾多藝術(shù)之所長，推陳出新，以展示人類文明的博大精深之美，再度登上中國玉雕的歷史舞臺，形成了他獨(dú)特的“西域玉雕”風(fēng)格，成為當(dāng)今玉文化傳承的一支奇筢。

 

　　“臺灣故宮里有件金銀錯玉器的厚度是0.8毫米，之前我做出過1毫米厚的玉器，我準(zhǔn)備超過它。”“金銀錯”做工復(fù)雜，費(fèi)時耗力，因此一般玉雕師難以掌握此技術(shù)。目前，馬進(jìn)貴是全國惟一掌握“金銀錯”技術(shù)的玉雕專家。

 

　　金銀錯嵌石藝術(shù)

 

　　馬進(jìn)貴這樣解釋金銀錯玉雕和普通玉雕的區(qū)別：金銀錯器物的紋飾壓金銀絲玉器，實(shí)質(zhì)上是以金銀線代替了陰陽不同的淺浮雕的線條，以及用這些線條所構(gòu)成的畫面。嵌寶石就相當(dāng)于在整個圖案中的點(diǎn)，是更深層的藝術(shù)神韻。

 

　　金銀錯嵌寶石工藝制作難度極大，工藝要求極精，圖案線條要流暢、粗細(xì)一致、開槽準(zhǔn)確，否則金絲無法嵌入。即使勉強(qiáng)嵌入也不牢固，尤其是金片、金絲相組合圖案及紋飾繁密，弧線集中圖案，開槽精度要求更為嚴(yán)格，制作難度更大。因?yàn)榻疸y錯工藝的金、銀絲全部是打、壓嵌入器物表面，不能用任何粘貼劑，所以既要圖案線條流暢，又要開槽精度準(zhǔn)確，鑲嵌平整，對絲無痕。加工制作的難度可想而知。一道工序有誤，都不可能完成。

 

　　嵌寶石工藝。在玉器上嵌寶石有兩種方法：一種是膠粘，寶石周圍沒有黃金加固。一種是鑲嵌，以打壓寶石周圍的黃金，產(chǎn)生彭脹固定寶石。現(xiàn)在用的做法是用管子打坑，鉆坑先做好和寶石體積相等的鉆管，不用劃陰溝線，即直接下鉆，在寶石處鉆坑。最后用寶石試一試，不合適或修寶石或修鉆坑，使之一致起來。在嵌寶石時一定要掌握鉆坑的深度，必須使寶石鑲進(jìn)去后要牢固，要以器面平整，達(dá)到工藝美、視覺美的效果。

 

　　在薄胎器物上鑲嵌更是萬分危險，開槽略有不慎即可磨漏，打壓金絲、金片力度略大，器物易碎裂。在薄胎器皿的口邊處內(nèi)外相同的紋樣制作中，要嚴(yán)格把握好紋飾的一致性，不允許有分毫的差別，否則器皿在光線的映照下內(nèi)外圖案不一致而且十分混亂。這也是錯金銀紋飾的一個關(guān)鍵的技術(shù)環(huán)節(jié)，也是代表金銀錯超凡技術(shù)水準(zhǔn)的一個重要標(biāo)志。

 

　　一件精美的薄胎金銀錯嵌寶石玉器是很難制作成功的，制作者須具有玉器加工、金銀鑲嵌兩種高超技藝方能完成。 因此，。所以在浩瀚的玉器產(chǎn)品中很難見到幾件金銀錯玉器。

 

　　馬進(jìn)貴西域玉雕作品中的金銀錯嵌寶石的線和點(diǎn)有兩個關(guān)鍵創(chuàng)造。一是，將伊斯蘭玉器、佛教法器、文房用品、傳統(tǒng)玉雕紋飾和錯金鑲寶石抽象為純化的點(diǎn)、線、面結(jié)構(gòu)，從朦朧到覺醒并逐漸強(qiáng)化、純化的演進(jìn)過程，幾乎花盡了他近幾十年的研究探索的心血。二是，在他用心體悟點(diǎn)、線、面得魅力后，創(chuàng)造性地將它們整合為一種全新的，前無古人的新的結(jié)構(gòu)圖式。

 

　　馬進(jìn)貴西域玉器風(fēng)格的點(diǎn)、線、面得結(jié)構(gòu)圖式，不僅是作者對審美客體的抽象平面化，同時又承載著本土風(fēng)格的精神氣質(zhì)，他以線、點(diǎn)、面交縱和色彩的艷麗，用最纖細(xì)、柔綿、挺進(jìn)的線條和五顏六色寶石的點(diǎn)，吐露出蕭散簡遠(yuǎn)，恬淡深幽，飄逸蘊(yùn)藉，高潔雅致的心境。這種表達(dá)西域風(fēng)格的玉雕語言，將伊斯蘭民族色彩的神韻，都巧妙地、不露痕跡地表現(xiàn)在高度抽象，雍容華貴，金碧輝煌的抽象的點(diǎn)、線、面的精美的圖案之中。

 

　　這些線與點(diǎn)的交響，縱橫交錯、繁簡穿插、虛實(shí)相映，它們并不具有視覺上的沖擊震撼力，但卻有著沁人心脾的感染力，它們并不具備客觀世界的真境實(shí)感，卻是令人神往的精神家園，它既蘊(yùn)含著傳統(tǒng)藝術(shù)的韻律，昭示著西域風(fēng)格審美藝術(shù)的真諦。

 

　　“金銀錯從傳統(tǒng)中走來，還要向未來走去。”馬進(jìn)貴說，“堅守是對中華民族這一傳統(tǒng)瑰寶的繼承與弘揚(yáng)，傳承是對歷史的肯定和尊重，而創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的激活和變革。”所以，馬進(jìn)貴認(rèn)為，把金銀錯這門絕技繼承下來，是歷史賦予的責(zé)任，在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新和延伸也是他這一代人的使命。

 

　　帶著這種強(qiáng)烈的使命感，馬進(jìn)貴開始了他的傳承與創(chuàng)新。

 

　　保護(hù)和傳承

 

　　在玉雕界人們通常習(xí)慣稱呼馬進(jìn)貴為“馬爺”。

 

　　64歲，衣著樸素，華發(fā)，身體健碩。沒有專車，每天坐公共汽車按時上班（有急事也坐出租車），辦公室除了書就是滿桌子的石頭。戴著老花鏡，一上班除了琢磨石頭，就是在玉上在紙上畫了改、改了畫，中午飯就在巷子口得牛肉面館吃碗牛肉面。認(rèn)識的不認(rèn)識的，只要上門討教，便不藏不掖滔滔不絕。跟他交流，他的謙和和低調(diào)，讓你會常常產(chǎn)生錯覺，分明是陪孫子嬉笑的鄰家爺爺，怎么都不象一個創(chuàng)造的多個藝術(shù)奇跡的雙料大師？

 

　　被稱為“爺”不是他人霸道，是他的大氣、溫和、愛。幾萬、十幾萬的玉料，在徒弟們工作時或因?yàn)榱系脑?，或因?yàn)橥降懿蛔屑?xì)的原因，器物殘了斷了只有報廢。他看一眼，一笑而過，不罵不罰，重新再來。

 

　　“傳承不是復(fù)制也不是仿造，是一種時代精神文化，在原來的基礎(chǔ)上有創(chuàng)造性的發(fā)揮，是技藝、思想、文化、精神方方面面的傳承。” 馬進(jìn)貴金銀錯技藝的傳承已經(jīng)后繼有人，是馬進(jìn)貴培養(yǎng)了6年，基本技藝已掌握，還需要三年就可以接班的姜伯東、姜佰君二人。

 

　　姜伯東是個憨厚的東北漢子：剛開始學(xué)時我想，這有什么難的，只要學(xué)不就學(xué)會了。真正開始學(xué)就不一樣了，越學(xué)越覺得要了解要知道的東西太多，越學(xué)越覺得怎么這么難。玉雕需要的知識太多了，美術(shù)的、數(shù)學(xué)的、哲學(xué)的、歷史的、文化的、藝術(shù)的，這么多年過去，學(xué)到現(xiàn)在我覺得自己什么也不是了。

 

　　今年是潘秉衡老人誕辰100周年，他的孩子們在北京將舉行一個紀(jì)念活動?？上У氖撬膬蓚€兒子潘得柱、潘德貴都沒有從事金銀錯玉雕，便邀請作為這個技藝傳承人的馬進(jìn)貴參加。從今年開始，馬進(jìn)貴的作品制作署名，除了他本人的名字外，還有姜伯東、姜佰君的名字。

 

　　“今年我的作品將參加北京的天工獎，上海的百花獎等三項工藝美術(shù)和玉雕領(lǐng)域最高獎的比賽，爭取拿三個金獎回來，明年我在北京有個馬進(jìn)貴藝術(shù)作品展，兩個弟子將正式推出。”

 

　　馬進(jìn)貴的兩位傳承人除了天賦使然，他們倆低調(diào)做人，踏實(shí)工作，謙遜學(xué)習(xí)，耐得住長久的枯燥、寂寞、清貧，也是老人看重他倆的理由。我們常說人品既藝品，馬進(jìn)貴的金銀錯技藝后繼有人，大家深感欣慰。

 

　　玉器，大多玉器只是商品，只有很少的可以被稱為藝術(shù)作品。

 

　　由于馬進(jìn)貴大都做組合件和大件作品的特性決定了一件成品的生產(chǎn)周期少則半年，多則一年或一年多，因稀少和無與倫比的藝術(shù)魅力，成為收藏家們熱捧的對象。于是，借著金銀錯的名氣不但將這門工藝炒作的很玄妙，粗制濫造的東西也敢喊出天價的人大有人在。畢竟金銀錯作品人們也只是聞其聲，見不到其物，只好偏聽偏信了。更是有人拿著做工很粗糙所謂金銀錯的物件申請“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，這種現(xiàn)象，讓這位從事這項工作近半世紀(jì)的老人心里怎能不難過。

 

　　現(xiàn)在，做玉雕金銀錯工藝的人不止馬進(jìn)貴，有幾個曾經(jīng)是北京玉器廠的工人也在請教了他之后開始做，但是，集伊斯蘭文化藝術(shù)、佛教文化藝術(shù)、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)、西域文化藝術(shù)于一身的，全國僅有馬進(jìn)貴一人，也因此馬進(jìn)貴的金銀錯玉器則是精品中的精品。

 

　　“量材取料，因材施藝，料的形狀、紋路、顏色，決定了做什么。每種東西，各有各的標(biāo)準(zhǔn)，沒有標(biāo)準(zhǔn)就沒有規(guī)則。”

 

　　為了讓更多的人看到真正的藝術(shù)精品，近幾年，大師抽出一部分精力頻繁的參加各種展覽和比賽，溯本清源，讓更多的人了解這項國寶級的技藝。（完）

 

　　新聞鏈接

 

　　馬進(jìn)貴：

 

　　2006年榮獲第五屆“中國工藝美術(shù)大師”稱號

 

　　2006年榮獲第二屆“中國玉雕大師”稱號

 

　　新疆寶玉石協(xié)會副會長烏魯木齊玉沅珠寶有限公司總經(jīng)理

 

　　“墨玉錯銀夔龍紋瓶”獲中國工藝美術(shù)協(xié)會2005年“百花獎”金獎

 

　　“白玉錯金嵌寶石薄胎瓜瓣壺”獲中國工藝美術(shù)協(xié)會2006年“百花緣杯”金獎

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