精品青玉行氣銘飾

2016-03-02 12:48 | 來源：網(wǎng)絡(luò)資源 | 編輯：來源網(wǎng)絡(luò)

戰(zhàn)國青玉“行氣銘”文飾

　　（原標(biāo)題：青玉行氣銘飾）　　

 

　　湖南長沙馬王堆西漢墓的發(fā)掘，是20世紀(jì)70年代轟動國內(nèi)外的考古發(fā)現(xiàn)。其中出土的帛畫《導(dǎo)引圖》，繪有44幅圖像，每圖均繪有一個運動姿態(tài)各異的人物圖形。該圖是我國現(xiàn)存最早的氣功（即導(dǎo)引）圖譜。歷史文物中，時代最早談到行氣者，則是天津博物館所珍藏的“行氣”銘玉杖首。

 

　　“青玉行氣銘飾”，高5.4厘米，外徑3.4厘米，原為李鴻章的后代李公木所藏，現(xiàn)藏天津博物館。早在30年代，曾被稱之為《玉刀珌》，羅振玉將其命名為《劍珌》，聞一多將其命名為《玉珌銘》。新中國成立，郭沫若將其命名為《行氣玉佩銘》，而這個名稱在后來的氣功界較為流行。而陳邦懷將其命名為《行氣玉銘》。但毫無疑問的是，《青玉行氣銘飾》是我國迄今為止最早的養(yǎng)生理論文物資料，據(jù)考為戰(zhàn)國后期的作品。其拓片20世紀(jì)50年代最早刊印在《藝賸》。20年后又收在《三代吉金文存》（誤名為“銅珌”）中。該器高5.2厘米，底徑3.4厘米。玉蒼綠色，有雜斑。器呈12面棱筒狀，中空，內(nèi)頂部留有鉆鑿痕跡，器身下部有一穿孔與中空部相通。器表磨制光滑，陰刻篆體文字，每面3字，凡36字，另有重文符號8個。按文理分析，在第七行首字下漏刻一重文符號，故總計45字。過去不少學(xué)者對這些銘文進(jìn)行了解釋。郭沫若釋為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”這篇銘文，從它的結(jié)構(gòu)來看，可以分為兩節(jié)，上節(jié)十句，下節(jié)四句。上節(jié)說的是吸氣與呼氣的過程，是呼吸的一個回合。“深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定”，是說吸氣后自上而下逐漸運行至下腹。“固則萌，萌則長，長則退，退則天”，是說行至下腹的氣，自下而上逐漸返回到頭頂，這是呼氣。“定則固”，則是吸氣與呼氣過程中的轉(zhuǎn)折。下節(jié)四句兩兩相對，前兩句說的是天與地之本，實際說的是吸氣與呼氣的要點，吸氣至下腹，呼氣要行至頭頂。這兩句也是承上文“伸則下”和“退則天”而說的。后兩句說的是行氣順逆不能顛倒，因關(guān)乎生死之別。

 

　　那么它的用途應(yīng)該怎樣推測呢。根據(jù)器物本身外部光澤晶瑩，中空部頂端不透，而且內(nèi)壁異常粗糙的情況推斷，它應(yīng)當(dāng)是套在圓柱狀物體上的。據(jù)帛畫《導(dǎo)引圖》中兩幅以杖行氣圖推知，這個圓柱狀物體當(dāng)為專用手杖之類，而此器則應(yīng)是杖首的玉飾。

 

　　“行氣”銘玉杖首，是迄今所見戰(zhàn)國時期玉器中不可多得的精品，它不僅有精湛的制作技巧，而且那俊秀挺健的篆書文字以及優(yōu)美流暢的文體，也都是歷代古玉文中首屈一指的。銘文記述了行氣的要領(lǐng)，這是我國古代關(guān)于氣功修煉養(yǎng)生的最早記錄，有極高的科學(xué)價值和文字學(xué)價值。

 

（文章來源：收藏快報）

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